董仲舒墓

西北狐

董仲舒墓

        在漢武帝茂陵以北興平市南位鎮(zhèn)策村東南角有個大墓，據(jù)村里人所說，這是董仲舒墓，并說他們這個村的名字就是因為當年董仲舒向皇帝獻了“天人三策”而來的，村名一直從漢代延續(xù)至今，而且他們村里人全姓董，相傳都是董仲舒的后代。
        另據(jù)《茂陵志》援引《興平縣鄉(xiāng)土志》所載：“膠西王相董仲舒墓，在興平縣東北二十里，墓側(cè)有策村，以天人三策故也，村人皆姓董。”以此來看，前面所說的村里人的話就有了歷史依據(jù)了?！睹曛尽穼Χ偈婺棺髁司_的描述：“冢長方形，上小下大。高14.30米，東邊南北長71米，西邊南北長71米，北寬30米，南寬30米，占地面積2130平方米，封土體積30459立方米?，F(xiàn)在貼近墓北有一蓄水庫，約八九畝，系解放后道常村挖掘修建?！?
       由此可見，興平市南位鎮(zhèn)策村的那個大墓確系董仲舒墓。

西北狐

咸陽師范學院歷史學院教授 雷依群

獨尊儒術(shù)

和其他陪葬者一樣，在茂陵陵園陪葬墓中，董仲舒已和漢武帝相伴兩千多個春秋了。

董仲舒祖籍河北廣川（今河北棗強廣川鎮(zhèn)），后來“家徙茂陵”而成為茂陵人。據(jù)說董仲舒少年時非常喜歡由孔子刪定的《春秋》這部編年體史書，他曾經(jīng)“三年不窺園”而專精于研究。董仲舒的青少年時代是在文景時期度過的，漢文帝設立了《詩》、《書》兩家博士，儒家的地位得到進一步提升，董仲舒就是在這種環(huán)境中開始走上研究儒家經(jīng)學的道路并成為一代經(jīng)學名師。

漢景帝時，董仲舒被任命為《春秋》博士，漢代的博士就相當于我們今天說的老師。他們可以招收學生來學習，董仲舒研究《春秋》名氣很大，前來向他求學的人非常多。

漢武帝即位后，開始實行一系列的政治經(jīng)濟改革，他要在歷史和現(xiàn)實中為自己的改革尋找理論根據(jù)，于是向天下的賢良文學之士征求意見，董仲舒應詔參加了當時的賢良文學對策，向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。

董仲舒的政治主張集中表現(xiàn)在他回答漢武帝的對策中。這個對策后人稱為“天人三策”。也就是論述天人之間的關系。

董仲舒依據(jù)儒家的政治思想，提出以禮樂教化為主要內(nèi)容的德治思想，認為這是保持國家長治久安之計，這本來是沒有錯的，但他卻用陰陽五行學說來解釋德治，他說陽為德，陰為刑，刑主殺，德主生，說德治是上天的意志。他認為人間的帝王是按照天的意志來治理天下的，所以應當秉承天意而行事，應當以德治為主，以刑罰為輔。他認為漢承秦后，應當汲取秦亡的教訓，要以德化民，徹底廢除嚴刑酷法。

為了進一步強化君權(quán)，董仲舒還提出了“天人感應”的神學思想，本來“天”是一種自然現(xiàn)象，但董仲舒卻宣揚天是有意志、有感情、有愛憎的至高無上的主宰宇宙萬物之神。他認為不管是自然界還是人類社會所出現(xiàn)的一切現(xiàn)象都是天的意志的表現(xiàn)，天和人能夠感應而且相通。他說國家將有失道之敗，天就會提前出現(xiàn)災異來警告統(tǒng)治者，如果統(tǒng)治者不覺醒，那么大的傷敗就會出現(xiàn)，國家就會滅亡。帝王是秉承天意來統(tǒng)治天下的，因此被稱為天子，帝王代表天意，自然就有了絕對的統(tǒng)治權(quán)威。

董仲舒還認為，既然帝王的統(tǒng)治是從上天那兒來的，天是永遠不會改變的，所以帝王的統(tǒng)治也永遠不會改變。

董仲舒還從天人關系出發(fā)，根據(jù)陽尊陰卑的思想，建立起一套三綱五常的倫理體系。他說：君臣、父子、夫婦之意，都是取之于陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。根據(jù)陽尊陰卑的道理，臣、子、妻必須絕對地服從于君、父、夫。這樣一來，董仲舒就為建立穩(wěn)定的、永久的封建統(tǒng)治秩序找到了一個合理的倫理依據(jù)。

漢武帝時代，茂陵文化昌盛，人文薈萃，這兒還產(chǎn)生了一位偉大的史學家，他就是司馬遷。

司馬遷祖籍馮翊夏陽（今陜西韓城），但可能在他父親或之前就已經(jīng)移居到茂陵，因此司馬遷的戶籍登記的就是“茂陵顯武里大夫司馬遷”。

司馬遷少年時學過耕田、放過牛羊，后來隨父輩遷到茂陵，師從當時著名學者孔安國、董仲舒，刻苦攻讀古代典籍，積累了豐富的傳統(tǒng)文化知識。二十歲時，司馬遷開始了他的游歷生活，他先后南到江淮、會稽山探索了有關夏禹的傳說，又南渡沅、湘到九嶷山尋找舜葬九嶷的蹤跡。向北他穿越汶、泗，來到齊、魯舊地，搜集了大量關于孔孟的傳說和軼事，在豐、沛一帶他通過當?shù)馗咐狭私饬嗽S多關于秦末漢初歷史人物的故事。司馬遷在游歷祖國名山大川的過程中，還調(diào)查了各個地區(qū)不同的風俗人情、不同的物產(chǎn)和地域經(jīng)濟的基本情況，為以后寫作《史記》積累了大量的史料，打下了堅實的基礎。

司馬遷回到長安被漢武帝任為郎中，武帝元鼎六年（公元前111年），司馬遷奉命出使西南地區(qū)，這對他來說是一次極好的機會，為他了解西南云貴地區(qū)少數(shù)民族的生活習俗、經(jīng)濟發(fā)展、山川形勢，創(chuàng)造了極好的條件。

漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷接替父親司馬談任國家的太史令，有機會接觸到大量保存在國家圖書館中的古代典籍，開始為寫作《史記》搜集史料。但就在此時，一場意外的橫禍卻使他身陷囹圄。

漢武帝天漢二年（公元前99年）漢武帝派寵妃李夫人之兄李廣利和將軍李陵出擊匈奴，李陵兵敗被俘，朝廷震動，大臣們對李陵的投降紛紛進行譴責，但司馬遷卻獨自站出來為李陵辯解，一下激怒了漢武帝，漢武帝認為司馬遷是有意為李陵開脫而貶低李廣利。于是司馬遷被下獄。在獄中司馬遷受盡了非人的折磨和凌辱，最后還被以“誣罔主上”的罪名判處死刑。但為了完成草創(chuàng)未就的著述，司馬遷接受了常人難以接受的腐刑。由于精神上受到了極大的摧殘，他多次想到了自殺。盡管如此，但他卻認為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，為了草創(chuàng)未就的事業(yè)，他必須堅強地活下去，要完成那部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史著述。大約在漢武帝征和三年（公元前90年），前后用了十八年的時間，《史記》終于完成了。

《史記》是我國第一部紀傳體史書，全書一百三十篇，五十二萬六千五百字，記錄了上起黃帝下訖漢武帝天漢年間（公元前100年-公元前97年）的歷史。開創(chuàng)了一種新的歷史編纂體例，擴大了歷史記載的范圍。以進步的歷史觀，總結(jié)古代以至秦漢的歷史，總結(jié)歷史規(guī)律，提出了與時俱進的通變思想，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。

菩提-樹下

禮泉董氏后裔頂！

小意思

這個要頂頂。。。十年磨一劍，三載不窺園。

公羊春秋經(jīng)學鴻儒，與西漢武力功臣共享后世崇敬。
“法天”、“正始”、“教化”、“更化” 之說對于今日不加不勵不明的局面還是有借鑒意義的。
其中復九世之讎說，對與匈奴用兵也提高了思想武器。思想很硬，手才能硬。[s:235]